题记：
中国发展了千年，好坏并存。
我们是不是真的应该抛弃一些不再符合如今的，或是一些从未正确过的东西。
我们每个人都行走在时间的荒漠上，
寂寞，笼罩着所有人。
我们都是荒原中孤立的野坟。
一、葬
祖父去世后的第二天，我们从黄岛驾车来到了胶南城郊的一家殡仪馆，寻思着赶快将遗体火化，好赶回家进行守灵、入葬。
火化后，我们便动身赶回了老家，一个名不见经传的小村子——位于莱阳与青岛交界的东埠前。村子很大，但穷的很，环境也是很差，因而我并不愿意常回去（当然，也没机会常回去）。
我们家族还算大，父辈家中子女有五个。故而人比较多，在火化时我们便分为两队，一队等着爷爷的骨灰，另一队回到烟台，去取年初存放在那里的奶奶的骨灰。随后在老家回合。
那几天累得很，在车上草草吃了点东西便倒头就睡，直到到了老家，停车的震动声将我吵了起来。我醒后没有朦胧，很快清醒了过来，看了看周围的景象。一派穷迫之景！
那天很热，远街上很明显的可以看到腾空的热浪，还有强光线照在地上反射出好似水渍一般的白光。人们因为耐不住夏天的酷热而躲在家中，使本就落寞的街道更添了几分寂寥。我印象中唯一一个在街上的，是一个赤着膀子修自行车的男人，他在这样一条街上，在贫困上又填了一分落后。
赶到村子里时，下午已过半，屋外的骄阳已没了刚上路时的火辣，柔和了。
刚赶到老宅里，父辈就迫不及待的将二老的骨灰盒挪了下来，放到老宅中，跪拜着等候前来吊唁的乡亲。初始的时候，家中的哭声总是阵阵，所有人的情绪都会被外来人的悲伤所感染，无论来者是真心还是违心。但到后来，哭声渐渐消散了，大家都哭累了，想开了，气氛也便好了些，但整体，还是沉默的。
我不用在屋中守候，也不愿意进那个屋子。我反感于这种人多的杂乱，这是灵魂的安息，本就脆弱的灵魂，怎经得起嘈杂的惊扰？
于是乎，我便守在屋外的空地上，一会坐在这，一会跑到那儿，一直没停过。我不识得是燥热的天令我浮动，还是童年的记忆令我难以释怀。
在临近晚饭的时候，我们拉着老人的遗物、部分黄纸，还有一台纸糊的轿子和一匹纸糊的马，来到村后的一处土地庙前，将一切要焚烧的东西摆放好。一个年逾花甲的老人走到庙前，拿着一个托盘，说这些什么，好似再跟我爷爷他们托话一般，然后让我的大伯跪在土地庙前，将托盘放到他背上，他在众目睽睽下跪着从庙前爬到了要焚烧的轿子前，方才有人取下托盘让他站起来。我站在一边，什么话都不想说，只是想笑，为愚钝而笑，这不是什么‘孝’，是耻辱，是虚伪，是无知。但我又能做些什么呢？
待到老人将托盘中的灵位放到轿子中，我们纷纷跪下。然后便是吞噬了一切的火焰。
络绎的吊丧人到了晚饭时才渐渐离去，所留下的只有墙角一堆土黄色的草纸，我不知道，这是不是对逝者的祭慰。
晚饭后，是要守灵的，按照传统要熬夜通宵。
家里的大人和村里的亲戚依着灯光在外面院子里围成一圈聊天喝茶，商议着来日葬礼的步骤，听得出，家里人一直在商讨如何来简化明日葬礼环节。这我很高兴，因为我一向是厌恶中国自古流传下来的这种难懂的民俗传统，辱人又不切实际。
但说实话，我并不了解传统的农村葬礼民俗是如何的，我问我爸，但他苦笑了一声说他也不清楚，但繁琐复杂的很。说罢，他指了指摆在屋角的一些柳枝，说道：“看到了吧，那些棍子，我们明天要一人拿一个，按照传统的话我们要打出门起走一步拿它点一下地。”我惊了一下，若是此番下来，不得折了腰？还累个不行？我一下子无语了，随后他又说道：“咱家的祖坟不是在后边山上吗，按照步行的话，大约多久？”我略考虑了一下“大约十分钟吧”“对，十分钟的山路，若是按照传统的葬礼模式要走两个小时。路途中所有的十字路口，T字路口都要下跪磕头。”听完这些，我真的快晕掉了，如此下来，真的是想把我们往死里整啊。我没什么好说的，苦笑了一下，出去了。
里面的院子灯光强，人声杂，将一切的专注力都吸引到谈话上去了，出来后，我才发现，农村的夜是那么的静、黑。
农村的夜来的很快，农村中的人往往没有在夜里外出的习惯，所以外面安静得很。我在城市里的浮躁瞬间被农村里夜的寂静打破。我猛然想起，此时应该抬头看一看城市里见不到的星空。那夜天很晴朗，继承了白天，我未曾想到白天的燥热所换来的是夜间绚烂的星空。
如此，值了。
这时候，爸爸从内院走了出来。问我在干什么。我说，看星星，顺便想点东西。我爸饶有兴趣的问道：“想什么？”
我略思索了一下“为什么中国人那么的注重人在死后的入葬方式，这不是搞形式主义吗。如果费心花钱为老人举办一个复杂的葬礼，为什么不把这些心思和钱放在老人生前用呢？”我爸笑了笑“这的确是一种‘形式主义’，为什么，因为在老人生前的孝顺别人是看不到的，而葬礼不同，很多人看着，办好了，别人就会觉得你孝顺。”
说实话，我当时很无奈，中国人为什么那么好面子？也不禁让我想到一个真实的笑话：
有个老太太生前很不受待见，家里有好几个儿媳，但都不孝顺，老人的衣服、被子都是十几年未换过。有一天，老人去世了，儿媳们一人给老人织了一床被子，将所有的被子塞进棺材里后突然发现，老人装不进去了。
这个笑话看似荒谬，但中国人不就是这样吗？
我将这个笑话讲给我爸听，我们都没笑，实在是笑不出来。我抬头看了眼星空，叹了口气。
夜，就在漫无边际的黑暗中蔓延下去。如此漫长我是熬不住了，在车里躺下，便就这么睡去。明天还要面临扰人的送葬，休息好吧。
来日从梦中醒来，便匆匆出门，扎上红带（喜丧），拿起那根柳枝。便随着大部队开进南山上的祖坟。
我一直走得比较慢，观察着整个送葬的队伍，队中分为三个部分，第一部分由家族中所有的直系男性构成。第二部分由四个人抬着两把凳子，没把凳子上放着一个檀香木的骨灰盒，这也是最令我心扰的一处，半年时间里，两个至亲从一个活人就这么化作了两缕细灰，不由地发出几阵慨叹，来也匆匆，去也匆匆，这便是生命吧。第三部分由直系女性家族旁系组成。
在三个部分之前的，还有两个年至杖朝的老人一个在前面举着一面旗，一个在后面撒着纸，口中念念有词。
前十分钟，我们走的是村路，后面转了山路。与之相比，山路就难走多了，不但崎岖，更是坑坑洼洼长满了野草。看着山坡，比清明来扫墓时有所变化，当时初青的小麦如今已收割完毕，换栽了玉米，而当初早栽的玉米苗如今也长出了玉米。如果没记错的话，在我小时候，我还怂恿我姐在这儿偷玉米给我吃，如今想起来，也便是一笑吧。
山路崎岖难走，又是十分钟，我们才走到祖坟前，看到那几棵百年孤独的老松树。
在老爷爷的坟前，有一个新挖的坟坑，里面用砖搭了两间小屋，我们走过去时，姑姑忍不住了，哗的一下哭了出来（当然，连续几天的哭泣，姑姑的眼泪早已流尽了，没了眼泪，这是心灵的伤痛，心的哭声）。我们无需干什么，只是跪在那里。
我当时是极不情愿，亦很气愤，生前尽了孝，为何如今却要再来折磨我们？难道真的尽孝还赶不上死后长跪？可惜了我的裤子！但想到我爸在昨晚跟我说了“什么事看不惯，不要说，跟着做就是了”我也就把这丝气愤压在了心底。吐槽，现在还不合时宜。
待到新坟添了土，我们便站了起来，所有人围着坟头走了五圈，那个开路的老头还拿着一筐五谷在往新坟上撒着，一边撒一边念叨“一潵金，二撒银，三撒大枣甜蜜蜜……”
随后，我们便散去了，回了村子。
归路上，我清楚地看见，听见，闻见昨天的所有黄纸被堆放在一起，和着花圈付之一炬。汹汹的火焰窜上树梢，窜上了三米多的高空。
将两个灵魂送向天堂。
路上，我爸跟我说，“我死后啊，找棵树，树下埋了就行了，越简单越好。”我挺高兴的，复杂，不是我的性格。
对于这种繁复复杂的传统，无非就是祖传下来的形式主义，辱人不实，又非中华之瑰宝，和苦于留存，不是好的文化，弃之，又如何呢？随着文明的发展，这种曾经根深蒂固的陋习，已渐渐开始不被人们接受，这是个好势头。
死后变无了意义，和苦于复杂呢？
二、野坟
跪在坟旁的时候，我发现，这里的杂草盛行，从未有人处理过。这里的每一座坟墓都好像是孤立的，独立的立在自己的草丛堆里，如野坟一般。
我不喜欢如此的荒凉，荒的令人心惊、不安。
我在归路上，特地重新审视了一下这群坟墓。它处在山上最大的一块空地上，周围全是庄稼。这里荒草凄凄，与周围庄家的整齐格格不入，显得最为孤立。外人看来，仅此而已。而我知道，它们是孤独的。
不但是它们，我们也是这样。我们每个人都会面临死亡，生前无论平淡还是轰轰烈烈，对死亡来说，这些都是过去式。
这是祖父祖母的坟墓，我说它是野坟，或许有所不敬。但我不得不说。因为任何人的坟都是野坟，荒凉凄寥，承受不住时间的埋没，在岁月的荒原中长满杂草，沦为无人问津的野冢。
我们无法狡辩。
若你偏说‘我死后也会依旧的辉煌’。那你就错了，辉煌的早已不再是你，而是你所留下的那点东西。而真正的你自己，早已不再属于这个世界，几年后，真正记得你的人，还有几个？时间除了会创造辉煌外，便只会制造孤独，无人问津，落寞的孤独。我们每个人都行走在时间的平原中，最后在那里倒下，陷入土地，身上长满杂草，遁隐于孤独的泥潭中。
后人所看到的，可能只是你所留下的脚印，如何？他们无非只能慨叹一声：“他来过”然后再一步步踏入遗忘、踏入孤独。