记得兰德写过一首诗----《生与死》：

我和谁都不争，

和谁争我都不屑，

我爱大自然，

其次是艺术，

我在生命的火前，

烘烤着双手，

生命的火萎了，

我也准备走了。

“和谁都不争” ，有的人理解为消极，有的人理解为超脱。这些都没什么，事情本身就没有绝对的对与错，就像庄子对颜色的认识一样：“天之苍苍，其正色耶?”(《逍遥游》)——“苍苍”只是绝大多数人对天颜色形成的共识，而这种共识是经不起推敲的，就像色盲看到的颜色和正常人不一样。所以有时候怎么理解一件事，或许所谓的错与对已经变得无关紧要了。在这首诗里渗透出来的超然脱俗让人折服，有一点可以肯定的是，如果真能达到那样的境界，人生一定少有烦恼，多是豁达开朗。人应该怎样活着才能幸福是最应该思考的，然而大多数人忙碌了大半生甚至一生，也只是只顾埋头走路，不曾停下思考人生，反思自己，未尝不是一种遗憾！

史铁生曾经说过，“人一出生，‘人为什么而生’就不应该是一个应该讨论的问题”。在这个浮躁喧嚣的世界，一个极易迷失方向的世界，为自己寻找一片憩静之地已经成了难事，不是没有憩静的所在，而是根本不给自己这样的机会。如今静默独处可能已经成了一种奢侈。当然，鉴于每个人的人生观价值观的不同，不能说这样的人生不幸福，毕竟有的人视忙碌为生命中极为重要的一部分。不管怎样，在自己即将离开时，回想过去，能够不悔恨，不愧疚就够了，评价自己的人生是否成功，是否幸福，其他人都没有权利。

在科技高度发达的现在，也不乏太多的人将自己的人生交给命运，交给“天”。

从“命”字不难看出，是：“口”与“令”组成的，接收口令就是命。接受别人的口令是从命，接受上天的口令是天命，接受自己的口令才是自己的命。自己的命，不是上天注定的。人的一生不是上天安排的过程，而是一步一步证明命的过程，当然“命”与“命运”是不同的，“运”是天时。自己的命运要靠自已去把握，去创造，不是天，更不能是其他任何人。

人生一世，草木一春，来如烟雨，去似微尘。珍惜时光，善待生命，也许轰轰烈烈，可能平平淡淡。苦也好，甜也罢，虽说一帆风顺是一种幸福，但又有谁会说跌宕起伏，充满风风雨雨的人生不壮美呢？

古往今来，寒来暑往，“千古风流人物”已经“都付笑谈中”。不管是谁都无法逃脱最终的命运，“‘死’是必然要降临的节日”对于死亡，有的人充满了惊恐与不安，有的人淡然处之，上至拥有万里河山的君王，下至黎民百姓，人类对死亡的认识充满了悲情，人们熟知的唐太宗，王羲之都为此付出了过于惨重的代价。反观庄子，倒是令人传颂。庄妻死的时候，庄子是鼓盆而歌的，邻友不解，问起缘由，庄子的态度是：死亡时是必然经历的过程，只是物质换一种存在的方式罢了。蔡氏选的《庄子说》最后一篇故事是《庄子快死了》故事说，庄子快死时，弟子们商议如何厚葬他。庄子道：“那又何必呢？我死后，用天地做棺椁，用日月为双壁，用星辰做珠玑，用万物做礼品，还有什么葬仪比这更好的呢？”弟子们担心：这样做老师会被乌鸦、老鹰吃掉啊！这时庄子说：“在地上会被乌鸦、老鹰吃掉，你们为什么要把我从乌鸦老鹰嘴里抢过来给蛄蝼蚂蚁吃掉呢？”故事用奇想表明他把死亡看作是“一种自然肉体的消散、变化交给大自然处理”的一种豁达的心态。

生就像初升的太阳，光芒万丈，耀眼夺目，死犹如夕阳西下，也是残霞万里。每个人在出生的时候都在哭，而爱你的人在笑，行将就木时，爱你人在哭，而自己应该为自己丰富多彩的一生含笑……