去年十月，在张村校园里，我觉得有点郁闷，便和汪老师骑车来到一个名叫宋家亭的村子，看见马路边有一个碧波绿水的池塘，池塘里长着一大片莲。莲的叶子大大的、圆圆的、绿油油的、真像反撑开的雨伞。微风一吹，池塘的水面上泛起涟漪，还不停地摇晃着反撑开的“雨伞”;叶子随着微风不停地吹拂，更加显得逍遥自在，故意使劲似的来回摆动着妖艳的身躯。好像在欢迎我们的到来，此情此景，那可爱的劲儿直往你的眼睛里跳。
站在池塘边细细观察，你会发现，那些碧绿且好看的莲叶，叶面里长有许多粗细不均，恰似人手背上的筋儿，一条条，一根根的，活像一家子固有亲兄弟的情和义，相互关联着，想扯也扯不断似的。莲叶上面的这些筋儿，从叶子的中心向外辐射，向周围拉伸。中间的是主干，边缘的是毛细，从里到外，由粗到细，彰显出生命力很强劲的感觉。一株株大且圆的叶子表现出的则是粗狂有力，洒脱、自在的一面。即便叶子的筋被破坏、折断了，莲藕里的丝还紧紧相连。要不，人世间怎么会有“藕断丝连”这么一句话呢？
古往今来，关于说莲这一话题，诗文甚多，周敦颐的《爱莲说》不消说得，短小精悍，文更是脍炙人口，千古传诵。今日我步一回古人后尘，粗谈些莲的话题，就算落了他人巢臼，也算是补上说莲的一份闲暇的贺贴吧！
据资料记载，远在一亿四千多年前，我国便生长着莲了。《诗经.郑风》：“山有扶苏，隰（读“息”音，指低湿之地）有荷华”,是我国最早有关莲花的记载。古乐府《江南》云：“江南可采莲，莲叶何田田。”二千五百多年前，吴王夫差在太湖兴建“玩花池”，使莲花从野生植物、食用蔬菜，演变成为一味观赏艺术。魏朝曹植独崇莲花美冠群芳，其《芙蓉赋》云：“览百卉之英茂，无斯花之独灵”。宋儒周敦颐在《爱莲说》一文中，更是道尽了莲的君子之风、清净之骨：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”莲花，因而成为灵气，成为风骨，成为六月薰风吹凉时，弄影于水莲间、飘香于清风中的清净心地。于是，文人们喜作荷花赋、采莲诗，画家们喜描莲花姿，莲农们喜唱采莲歌，爱莲人喜植莲花、喜食莲子，订六月二十四日为莲花节，佛教界更视莲花为清净无染、妙香广布的象征。
莲,虽然历史悠久，品种繁多。但最有代表性的有“凌波仙子”美誉之称的“东湖白莲”，“绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白蘋”，因产于武汉东湖而得名。它花型大，七月初始开花，花蕾呈长桃形，花色绿白，尖端呈玫瑰红色。徐积诗云：“水一重重玉一重，更无妖色媚西风；虽然物外能为素，又恐人间只爱红。”写出了白莲的清素与净美。还有被称为“月下水客”的“黄莲花”，“朵朵黄云团羽盖，为迎金母下瑶池”。从宋代到二十世纪初的时候，我国黄莲花的品种有很多，可惜的是都已湮没了。近代栽植的黄莲花原产于美洲，是莲属中的另一种了。它中等花形，七月初始开花，花蕾为橄榄形，花色呈淡绿黄色，花托亦为鲜黄色，呈喇叭状。有“远古菡萏”的“古代莲”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”。二十世纪初期，在我国辽宁省普兰店一带的泥炭层中，曾多次发掘出千年以前的古莲子，经培育后竟奇迹般地发芽开花，这便是中国古代莲。古代莲的花形大，六月初开花，花蕾呈长桃形，开花繁茂，花色明丽，有白色、粉红、紫红等多种颜色，以淡菫紫色为多。千年古莲以其源远流长的底蕴和坚韧顽强的生命力，展示了大自然的无穷魅力和奇妙景观。有“莲座神容俨”的“佛座莲”，“看取莲花净，应知不染心”。佛座莲原产于北京，因形似佛座而得名。大花形，六月上旬开花，花期长，花蕾呈桃形，花色为极淡的菫紫色，花瓣尖端的颜色较深。给人呈现的是一份圣洁的神性之美，一种“红尘是非不到我”的清净心情。有“芙蓉照水”的“西湖红莲”，“一天霞采正流虹，出水芙蕖欲吐红”，西湖红莲因产于杭州西湖而得名。也是大花形，六月初始开花，花期长达一个月，花蕾呈长桃形，花色为紫红色，花态规整，花瓣长而宽大。给人一种“芙蓉照水弄娇斜”的柔美意象。还有被誉为“双影共分红”的“並蒂莲”，“芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉”。並蒂莲是千瓣莲的变种，外观双花心者为並蒂莲，三花心者称品字莲，四花心者称四喜莲，多花心者称绣球莲，古人视为吉庆之兆，而统称瑞莲、嘉莲。千瓣莲原产于湖北省当阳玉泉寺，花形大，八月初始开花，花蕾呈长桃形，花色亦为淡菫紫色。隋代杜公瞻《詠同心芙蓉》诗云：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中；一茎弧引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风；名莲自可念，况复两心同。”一种富有“人情味”的缱绻与欢悦的情态展露无遗。说到观赏莲花，中国古代的文人墨客不知留下了多少精美的诗文和画作，但与现代高科技手段拍摄的数码照片相比，有哪位大文豪能如此观赏到莲超凡的美丽英姿呢？这就是我们现代人的运气了。
至于“周敦颐的莲”。我便有了一次“较为深入”的接触。说是“深入”，其实既不“深”，也没“入”，只是找了些相关的资料而已。但是，仅从这简单的接触和了解，却已让我“身陷不浅”，不知不觉中也爱上了莲。当然，这与周敦颐酷爱莲的程度来说，觉得相差十万八千里了。他之所爱莲，真可说是到了无以复加的地步。他不仅爱莲、观莲、赏莲、写莲，还在自己的官廨中自己挖出莲池，自己种植莲，并在江南所任官职的岁月中，一直都有他种莲、赏莲的足迹。大江南北虽说受他清濂为官思想的影响，以清濂、宗莲、爱莲为名的书院不下一百处，而实际上有莲池、有莲花能让人观赏的地方现在很难找到了，特别是在现代城市中心的闹市区，就更是不容易找到了。因为它缺乏那种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。虽然赏莲的手段先进了，观赏的条件也更优越了。但是，我感觉从“莲”与“濂”衍生发展起来的君子之风、清净之骨、濂洁做人、清濂为官等思想和风范，却远不及古人了。