伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”
语文课时，老是偶然提到高山流水遇知音，他的语调激动而上扬：若是俞伯牙没有摔碎那架古琴，而流传至今……
我一怔，心中波涛汹涌：若琴未损，而流传至今会怎样？我为何从没有这样想过？
我与琴有缘。
七八岁时学习古筝，至今也有五年光景，不敢说弹得多么好，但是至少平心静气可以入耳终归是做得到。抚琴之时心如止水，写到此不禁嗤笑：刚刚学琴的那一会，根本是连十分钟都坐不住。如今可以坐一个小时而不觉得疲劳，反而愈加神采奕奕，真是颇有意趣。曾今的“惩罚”，变成如今的放松之法，又想起那一句著名的佛门禅语：本来无一物，何处惹尘埃？心中不禁大叹：这流转千年的古琴，兴许便是我惹上的仙界尘埃！
古琴算是媒介。渐渐爱上《渔舟唱晚》的夕阳暮鼓，渐渐爱上《梅花三弄》的腊梅傲雪，《高山流水》的恢弘潇洒——又与古意相通，自发去背诗读诗，记得一次夏夜，捧书于灯下，徜徉于千古诗词文章，感慨李白的豪放洒脱，杜甫的忧郁深沉。窗外正是暴雨而电闪雷鸣，屋内是一番琴书添香唤醒无知人。味斋主人有一联对子曰：“百尺高楼，撑得起一轮月色；淑媛矮屋，锁不住午夜书声。”我闲时便读读书，弹弹琴，管它帘外是风又飘飘雨又潇潇，我只知道这个岁月红了樱桃绿了芭蕉，陪伴我的，一琴一书而已。
记得很久之前，有人嘲讽曰：古筝是“白痴乐器”,十分好学。心中不禁大为恼怒：你并未学过，你怎么会知道其中的辛苦与否？但又不好跟那位同学上演冤冤相报何时了的闹剧，于是拂袖而去，独自弹琴。几首悠扬的古曲过去后，我的心，才渐渐平静下来，明镜儿似的，宽敞的不得了。一种沸然消雪般的“悟”让我觉得先前恼火的自己真是可笑，从此也不再骄傲虚妄。以前常常听见说学琴修身养性，直到那次我才颇然领悟：岂能尽如人意？但求无愧我心。
因为爱琴，所以接触到了不少琴道上诸如嵇康、蔡文姬之类的名人，自发去了解他们的历史，以至于我在学业之外另有一番自己的天地。魏晋时期有一对王氏兄弟，哥哥病逝，独留一架七弦琴。弟弟不相信哥哥已经魂归九泉，抚琴便弹，发现，这琴音，居然再也调不准！于是，弟弟大哭三天，才相信了哥哥真的已经走了。
人已亡，琴犹在！人的精魄依然寄托于七弦之上，唯有琴弦调不准时，才相信手足已经分离，这，也是魏晋人的风神。
李白有诗曰：“客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”读此诗便仿佛看见那弹琴人挥手之间，千山万壑，松风浩荡，都在弦上，琴弦上的余响融入了戴霜的晚钟，人与空山在琴声之中铸成了永恒——又想起陶渊明醉酒含笑“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，写至此，我心潮腾涌：这是古琴，承载了千万年的优雅与空灵傲气！
后来开始爱上一个人弹琴。犹记得三国中诸葛亮大摆空城计那一回，他身披鹤袍，手覆七弦，两个童子捧着香炉侍奉左右。果然司马懿大军疑惑而退。以前我道诸葛亮的空城计妙，咸菜才觉得他琴声更妙。那时纵然有千军万马滚滚而来，但是天地间仿佛只有他一人……而那壮丽无惧的琴声，就是他迎上敌军的千军万马，一个人心中的万千江山，万千兵马！
所以，爱上一个人弹琴，心思凝定时，整个人就会传递出一种磊落与从容。自然我无法像孔明那般旁若无人，是以我通常爱在夜晚宁静之时，缓缓弹琴舒心，缓解自己学业上生活中的压力，自己一边弹一边思考，别有意趣。而且这琴音寂寂，往来古今，似乎也不是为了喝彩与掌声。
说到这里，又想起来俞伯牙。据说他之所以弹琴有寂寥空灵之感，是因为当初他的老师，曾经把他带到一座荒岛上，然后老师自己离开，俞伯牙一人在岛上弹琴——以“寂”为师，所以那琴声中渐渐传出了空灵与出尘。
他也是一个人弹琴，他还叹世间知音难觅。所幸他终究是遇上了钟子期，虽然他们最后的还是以分离告终，一阴一阳，两项隔绝。
“伯牙断琴绝弦，终身不复鼓。”五年级的课文我已经记得不太清楚，但是我终究是记得他们俩高山流水再无知音。活着的人在琴上奏出今生怀抱，辞世的人留下琴声绝响，于丹说其中可以觅得“隐秘的悲欢”。
高山流水遇知音，我不求钟子期，我只求一架朴素空灵的琴，伴随我那漫漫一生。
上邪！我欲与琴相知，长恨无绝哀！山无棱，天地合，乃敢与琴绝！