人到中年，似乎堕入庞大的泥淖之中，五湖四海潮涌而来的忧虑和随时随地袭来的困境让你措手不及，纵使你左冲右突、闪展腾挪，你也无法跳出烦恼的漩涡。这让我突然间就想起了那位“晓梦迷蝴蝶”的庄子。
曾做过漆园小吏的庄子，生活虽然穷困，但他并不忧贫，也从未有过自大。有一次，他身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜见位高权重的魏王。魏王用略带嘲讽的口吻问他为何如此潦倒，庄子愤怒至极，反戈一击。他争辩说，士有德不能表现，才是潦倒；衣服褴褛，那是贫穷，此所谓生不逢时也！你看性情孤傲的庄子，哪里把贫穷的责任归咎于自己？他的那把利剑穿透迷蒙住世人目光的表象，一下子就击中了魏王的关键，这不能不让我们佩服得心悦诚服。
无米下锅，但庄子知道生命的可贵，他去了监河侯那里借粮。巧言令色的监河侯心中不乐，很想欺侮庄子一番，于是幽幽地通知他，你去家里等着，我家稻米成熟后，一定派专人给你送去。庄子识破了监河侯的手段，一针见血地对他停止了无情的揭露。涸辙之鲋，必不受辱啊！理想中的我们，何尝能做得像庄子那样？其实，贫穷并不代表我们生命的全部，活得有尊严，有时令，才是人生价值的真实表现。
你不是担忧自己没有才干吗？且慢，来看看那位冲天而起的长了翅膀的庄子。庄子在山脚下见到一株遮天蔽日、枝繁叶茂的大树，粗约百尺，高数千丈。多好的一棵大树啊，可为什么偏偏无人砍伐？庄子百思不得其解，待问了伐木者，才豁然开朗。原来这是一棵无用的树木，正由于无所可用，才得以永保千年之寿。无用成就大用，真是绝妙！生活中的我们，难道不也是如此吗？埋怨无才无用，其实是我们没有发现自己的大用。只需你生活得空虚、幸福和美满，那就是人世的大才，那就是无用中的大用。
你不是为不被重用于世而感到焦虑吗？庄子历来就不曾埋怨过。你看，两个穿着艳丽，峨冠博带的大夫正朝着垂钓于濮水的庄子走来，他们是楚王派来请庄子出山为相的。面对炙手可热的势力，庄子不为所动，他慨然通知两位使者，请回去转告你们的楚王，我宁愿做拖着尾巴在泥水中匍匐的神龟，活得自在自在，也不做侍奉楚王并被收藏的棋子。何其壮哉！当我们为不能跻身于名利权贵之列而忧心如焚时，庄子曾经为我们做了表率。恬淡名利，随世而化，做一只曳尾于涂的神龟不也是一种幸福吗？何来忧虑？何来烦恼？名利权贵，生不带来，死不带去，不过是一个持久的进程而已，与浮云何异哉？
如此说来，面对生活，我们还有焦灼不安吗？是不是担忧生命的持久？君不闻庄子鼓盆而歌吗？是啊，人生在世，只需安时而处顺，失望而豁达，生死何足道？关于死，庄子曾有过一番宏篇大论，他浅笑着对我们说，死，无君于上，无臣于下，可以冷静游佚，以天地为春秋，并不是一件令人痛苦的事。这说得多少有点玄妙，不过，一团体生活在世上，每天都为生死之事而坐卧不宁，寝食难安，却真实是一件可悲的事情。
中年的庄子突然发现了生命中的自在，于是他便贪生怕死地腾身而起，像一只大鹏鸟，擦过生死荣辱，越过愿望的平地，抟扶摇而上九万里，无所依，无所靠，肉体上取得了极大的满足。他像一种翩翩起舞的蝴蝶，飞翔在自在的梦境中，寻得了灵魂上的诗意。他漠然地行走在大地上，走出一串串充溢梦境的足迹。那些随之而来的后继者，正是沿着这些希望的足迹，走出了一个又一个传奇而又充溢诗意的人生。
庄子是一尾游动于大海中的鱼，他知道鱼之快乐，向往水之幸福；庄子是一只翺翔于天空的飞鸟，他明白鸟的忧乐，慨叹尘世的癫狂。庄子是幸福的，他知道，生活中的繁重与痛苦以及种种不安宁，都是自找的。你必需丢弃掉这些扑面而来的虚妄和荒谬的幻象，才可以取得永世的自在和幸福。
变成一只千年的蝴蝶，飞起来吧，飞舞在庄子的梦境中，飞舞在我们的生活里，诗意地栖居，漠然地生活，活出一幅幅充溢诗情画意的山水美景。